Seni, yang dulunya merupakan ekspresi budaya yang kaya dengan pepatah “moral cerita”, kini rusak!
“Perbuatan busuk akan muncul, meskipun seluruh bumi menenggelamkannya, di mata manusia,” tulis William Shakespeare menentang korupsi politik era Elizabethan, dan tampaknya tidak ada yang berubah. Apakah kemajuan budaya, seperti yang gagal didefinisikan ulang oleh kaum kiri modern, benar-benar perkembangan positif dan progresif dari generasi mendatang yang diilhami oleh masa lalu—perbedaan yang lebih baik menurut saya mungkin adalah liberalisme klasik—atau apakah budaya merupakan produk individualisme revolusi Prancis, dan sikap apatisnya terhadap pencapaian, sebagai kolektif, kebajikan ketabahan? Media artistik saat ini lebih banyak ditampilkan sebagai pertunjukan artistik yang bejat dan penuh dendam, bukan kreasi yang indah, kreasi yang seharusnya bersifat supernatural dalam upaya. Untuk memahami perpecahan ini, kita harus melihat ke masa lalu. “Barat telah lama terancam oleh penolakan terhadap pertanyaan-pertanyaan yang mendasari rasionalitasnya dan hanya dapat menderita kerugian besar karenanya,” kata Paus Benediktus XVI dalam dirinya Alamat Regensburg. Karena alasan ini, saya berpendapat bahwa masyarakat Katolik adalah masyarakat sekuler, dan sebaliknya, dan tidak ada pengecualian terhadap premis ini jika karya klasik yang kita pelajari saat ini memang membentuk pendidikan modern. Namun ini tidak berarti budaya Barat—khususnya budaya Katolik—tidak dapat diserang.
De-Hellenisasi dan pengaruh Freemasonik memulai penghancuran Misa Abad Ini, yang selanjutnya menjadi lingkungan budaya terbaru di mana kaum modernis pergantian abad menukar kebajikan moral dengan pendanaan besar melalui femme fatale: feminisme, yang pada dasarnya melucuti budaya dan Gereja dari sejarahnya—pendidikan seni menjadi pelanggar terburuk. Bagi umat Katolik, rahasia Fatima di awal abad ke-20, yang bagi banyak orang merupakan katalisator Perang Dunia II, membawa serta peringatan kebencian terhadap agama sejati, sisa-sisa individualisme Revolusi Prancis, dan perpaduan idealisme Freemasonik dengan ekumenisme persaudaraan modern dalam pendidikan Kristen Katolik. Penghinaan Hitler terhadap kaum Yahudi dan Katolik memperkuat tragedi ini, yang pada dasarnya memperlihatkan penolakan dunia terhadap Tuhan setelah tahun 1945. Konvensi Nasional Demokrat baru-baru ini, promosi aktif mereka terhadap genosida terhadap mereka yang belum lahir secara langsung—prospek yang jahat—atau bahkan upacara pagan Olimpiade 2024, tidak mengejutkan mengingat ketidakbertuhanan yang ditekankan setelah Perang Dunia II.
Jadi, dengan mempertimbangkan peristiwa-peristiwa dunia, apa kewajiban individu untuk menjaga moralitas dalam budaya kolektif, baik dalam pendidikan sekuler maupun dalam konteks sakral? Apakah bahkan kaum agnostik dan ateis memiliki kewajiban untuk mengakui kebenaran-kebenaran universal ini secara moral karena kebenaran-kebenaran itu ada sebagai bagian dari hukum alam, dan karena moralitas—bersama sebagian besar hukum sekuler—pada dasarnya dikodifikasikan oleh hukum Yahudi dan dipenuhi oleh Kristus dan Gereja Katolik? Bagi saya, isu-isu ini saling terkait erat; kelemahan-kelemahan sekuler ada karena orang-orang religius yang lemah, dan sebaliknya, menciptakan semacam efek kupu-kupu, yang sangat meningkatkan ketidakpercayaan pada moralitas, yang adalah Tuhan.
Jika seseorang berusaha untuk menjadi baik hari ini, ia dianggap tidak peka. Sementara itu, gereja, sekolah, dan lembaga kita—baik swasta maupun publik—menyalurkan uang pemerintah yang kotor untuk keuntungan pribadi dan kata ganti orang. Karena relativisme moral dan mentalitas “Anda-lakukan-Anda”, moralitas itu sendiri telah menjadi pengejaran subjektif. Di mana tidak ada kepercayaan pada neraka, anarki berkuasa.
Plato, seorang penyembah berhala—tetapi juga seorang pemikir besar—percaya bahwa perbedaan itu penting, meskipun dalam pengertian yang berbeda dengan pengertian kita tentang penggunaan kata ganti pada masa kini. Dalam komentarnya, Republikia merinci penilaiannya tentang hubungan budaya yang tepat antara pria dan wanita: “(P)ria dan wanita harus memiliki cara hidup bersama seperti yang telah kita gambarkan—pendidikan bersama, anak-anak bersama; dan mereka harus mengawasi warga negara bersama, baik yang tinggal di kota maupun yang pergi berperang … dan selalu dan dalam segala hal … dalam melakukannya, mereka akan melakukan yang terbaik dan tidak akan melanggar tetapi melestarikan hubungan alami antara kedua jenis kelamin.”
Saat ini, orang-orang telah mengabaikan hakikat spiritual seksualitas mereka, yang berakar pada hukum alam, dengan legalisasi pernikahan sesama jenis dan kemandulan spiritual yang ditimbulkan oleh Feminisme. Para pria Gereja Katolik telah bersikap masa bodoh dalam menyikapi masalah ini, yang berkontribusi pada efek kupu-kupu yang berkelanjutan dan semakin meracuni kecerdasan manusia sekuler. Namun, bagaimana Anda mengendalikan orang? Anda membuat mereka bodoh. Anda membuat mereka percaya sesuatu yang tidak benar.
Baru-baru ini, meskipun Paus mempunyai penilaian yang lebih baik, Vatikan mengeluarkan deklarasi baru yang berjudul Pemasok FiduciaDokumen ini tidak lebih dari kekacauan politik dan, tidak seperti deklarasi kepausan pra-Vatikan II lainnya tentang doktrin, dokumen ini bisa dibilang sesat—meskipun otoritas ini, saya akui, adalah milik magisterium saja. Paus Fransiskus telah mengkritik universitas-universitas Amerika yang terlalu liberal, banyak di antaranya yang mempromosikan agenda LGBTQ+, dan universitas-universitas seperti Universitas Idaho, yang tidak melakukannya, sering menjadi sasaran para mahasiswa yang tidak puas. Paus sendiri telah menyatakan bahwa “(universitas-universitas ini) lupa bahwa mereka harus membentuk pria dan wanita, (sebagai) orang-orang yang berintegritas.” Namun, Pemasok Fiducia tampaknya memberikan lembaga-lembaga sakral dan sekuler ini izin penuh untuk terlibat dalam praktik-praktik berdosa, yang bertentangan dengan religiusitas yang seharusnya dijunjung tinggi oleh para pendeta. Dokumen tersebut tampak dipaksakan dan menunjukkan adanya pemaksaan Freemason.
Seperti Plato yang kafir, Shakespear, seorang Katolik, memahami realitas orang-orang korup di tempat-tempat tinggi. Peter Lake, dalam bukunya bukuBahasa Indonesia: Bagaimana Shakespear Menempatkan Politik di Panggung: Kekuasaan dan Suksesi dalam Drama Sejarah, menyinggung korupsi organisasi dalam komentarnya tentang Julius Ceasar karya Shakespeare, dan saya tidak dapat tidak mengaitkannya dengan korupsi gerejawi saat ini. “Ceasar … (adalah) contoh buku teks tentang bagaimana seorang pria hebat,” mungkin seorang tokoh Kepausan, “dapat diganggu oleh salah satu mahluknya, kerentanannya dieksploitasi untuk membawanya, setidaknya dalam kasus ini, menuju kehancurannya.”
Masyarakat sekuler tidak kebal terhadap kesalahan Gereja. Baik Gereja maupun sekolah sekuler memiliki hubungan yang erat dalam pendidikan Arizona. Institusi pendidikan tinggi Arizona, yang telah dikritik karena sentimen anti-Yahudi dan anti-Katolik yang meluas, kini tengah diawasi karena praktik keuangan yang meragukan. Penggantian nama Sekolah Musik Fred Fox karena dugaan pertikaian hukum atas dana abadi direktur masih berbau sesuatu yang membusuk “di negara bagian Denmark.” Namun, yang paling mengkhawatirkan adalah hubungan antara sekolah-sekolah Arizona ini, dugaan penipuan mereka, dan Casa Alitas, sebuah organisasi yang dipertanyakan dan bermotivasi politik yang fungsinya tidak jelas terkait keselamatan warga Arizona dan keamanan perbatasan. Karya seni Katolik terkini yang dipajang di sekolah-sekolah Katolik Tucson mencerminkan agenda ini, yang menggambarkan adegan-adegan perjalanan Keluarga Kudus yang tidak akurat secara alkitabiah, yang dipengaruhi oleh paksaan “keberagaman, kesetaraan, dan inklusi” (DEI). Mural-mural ini menyoroti ketidaktahuan dan sikap apatis yang disengaja dari para pemimpin spiritual kita mengenai keselamatan fisik warga Arizona dan pendidikan agama kaum muda kita. Paus dan USCCB mendesak umat Katolik untuk tidak mempolitisasi iman, meskipun tampaknya karya seni ini merupakan agenda, dan Gereja menggunakan karya seni untuk mempromosikan pendidikan palsu.
Budaya Katolik sangat terkait dengan budaya sekuler dan pendidikannya, meskipun secara politis—yang bertentangan dengan peran Gereja Katolik Kristus. Namun, beberapa pendeta memiliki harapan pada lembaga-lembaga sekuler Amerika. Luka Adamo dalam karyanya artikel“Pelajaran Pasca-Liberal dari Kunjungan Kardinal Robert Sarah ke DC,” merefleksikan bagaimana Kardinal Sarah menolak retorika yang datang dari Roma. Kardinal Sarah berharap bahwa “Amerika Serikat tidak seperti Eropa,” dan bahwa kebangkitan Katolik ini “harus bersinar melalui semua lembaga Amerika,” Adamo mengutip. “Jika umat Katolik di negara ini dapat menjadi tanda pertentangan terhadap budaya Anda, Roh Kudus akan melakukan hal-hal besar melalui Anda,” kata Sarah. Meskipun bukan seorang Katolik, rancangan undang-undang Gubernur Kay Ivey baru-baru ini, SB 129yang membatasi DEI di lembaga pendidikan Alabama, mengilhami harapan yang diterima warga Amerika Serikat dari sentimen Kardinal Sarah, dan dia yakin sekolah Katolik St. Mary akan membantu dalam inisiatif CHOOSE Act miliknya yang memberi orang tua lebih banyak kendali atas pendidikan anak-anak mereka. Namun, orang tua Arizona khawatir dengan pendekatan Katy Hobbs yang lebih liberal terhadap pembelajaran yang dipandu orang tua, karena dia menekankan sekolah umum tempat DEI merajalela.
Ketika saya menghadiri Misa, saya sering menyamakan altar dengan semacam panggung suci dan tidak dapat memahami bagaimana seorang pendeta dapat memerankan kembali Penyaliban, mengetahui keterlibatannya dalam lingkaran politik yang sangat jahat. Shakespeare pasti mengetahui jawaban atas keluhan-keluhan ini, yang ia tulis dalam drama-dramanya, dan tampaknya itu adalah bukti kejahatan dalam diri manusia sejak Kejadian. Demikian pula, filsuf agnostik modern, seorang Anglikan, Roger Scruton, dalam karyanya artikel berjudul “Musik dan Moralitas,” menawarkan perspektif menarik tentang Plato dan pemikirannya tentang bagaimana budaya moral menjadi poros masyarakat yang bermoral. Plato menyiratkan bahwa keteguhan moral dibangun melalui seni dan politik. Scruton menyampaikan: “'Cara hidup miskin dan bermusik tidak akan berubah di mana pun tanpa perubahan dalam hukum terpenting di kota.' Demikian tulis Plato dalam Republik … Plato terkenal karena telah memberikan apa yang mungkin merupakan teori karakter pertama dalam musik,” tulis Scruton. Karakter di sini mengacu pada kemanjuran moral musik yang dipersonifikasikan, seolah-olah mengatakan bahwa musik dan seni sama-sama memainkan peran humanis dalam cara orang memahami, berhubungan dengan, dan memperkuat generasi mendatang. Sayangnya, musik gereja modern juga telah jatuh ke daya tarik Woodstock tahun 1960-an.
Lebih jauh lagi, Aristoteles menyatakan dalam karyanya Metafisika (1011b25): “Mengatakan sesuatu yang ada itu tidak ada, atau sesuatu yang tidak ada itu ada, adalah salah, sedangkan mengatakan sesuatu yang ada itu ada, dan sesuatu yang tidak ada itu tidak ada, adalah benar,” yang berarti menganggap kejahatan sebagai kebaikan, dan kebaikan sebagai kejahatan adalah proposisi yang buruk.
Plato, Aristoteles, Shakespeare, dan dalam dunia modern, Scruton semuanya tampaknya setuju, sampai taraf tertentu, bahwa budaya telah gagal bukan karena budaya tetapi karena manusia. Saya akan mengatakan hal yang sama untuk Gereja Katolik. Yang pasti adalah bahwa banyak pria Katolik, termasuk pendeta, telah berhenti mencari Tuhan. Bagi kita yang terus mencari Tuhan, Uskup Agung Lefebvre yang pernah dikucilkan menawarkan kita beberapa harapan, dengan mengatakan, “Jika suatu hari mereka akan mengucilkan kita karena kita tetap setia pada tesis ini, kita akan menganggap diri kita dikucilkan,” meskipun keutamaan Takhta Suci tampaknya hilang. Sebaliknya, kita mengangkat gelas kita untuk Shakespeare, saat iblis mengambil panggung dunia, dan berkata, “Sebuah taman yang tidak disiangi yang tumbuh menjadi benih; hal-hal yang buruk dan kasar di alam memilikinya hanya … ada sesuatu yang busuk di negara Denmark!”
Moral dari kisah ini adalah: selalu mencari kebenaran, dengan cara apa pun, karena jika kita benar-benar menerima tesis ini, yang berakar pada masa lalu dan untuk anak cucu kita, kita tetap yakin bahwa gerbang neraka tidak akan menang melawan kehendak Tuhan di Bumi.
Gambar Sekolah Saint Agnes di Detroit, Michigan oleh Thomas Hawk di Halaman Flickr
