Artikel ini diambil dari The Critic edisi Agustus-September 2024. Untuk mendapatkan majalah lengkapnya, mengapa tidak berlangganan? Saat ini kami menawarkan lima edisi hanya seharga £10.
“TEra perang budaya telah berakhir“,” Lisa Nandy mengumumkan hal tersebut dalam pidato perdananya sebagai Menteri Kebudayaan, Media dan Olahraga yang baru. JuliBagi Nandy, “polarisasi, perpecahan dan isolasi” yang kita alami saat ini akan segera menjadi kenangan yang jauh, ketika Inggris menjadi “negara yang percaya diri dan berpandangan ke luar“.
Tentu saja beberapa orang akan meragukan apakah kedatangan pemerintahan Buruh yang baru benar-benar akan membawa kita keluar dari kegelapan menuju cahaya, di mana kaum liberal sosial mungkin menemukan kenyamanan tiba-tiba pada prospek berbaring dengan serigala sayap kiri di bidang budaya. Bagi mereka yang cenderung skeptis, sangat jelas bahwa berbagai masalah yang memiliki menyebabkan “perang budaya” kita saat iniS” adalah terlalu rumit, penting dan bahkan jelek untuk dianggap remeh dan tidak penting hanya dengan lambaian tangan dan komentar singkat.
Di dalam milik mereka buku baru, Helen Pluckrose dan Eric Kaufmann setuju dengan penilaian ini. Kedua penulis memiliki telah tergerak untuk menulis berulang kali tentang topik perang budayaDan sementara mereka mengetahui betul kedalaman masalah yang dihadapi, keduanya — dengan cara yang berbeda — melihat adanya alasan untuk bersikap optimis dan bersemangat.
Setiap buku menawarkan semacam rencana tindakan bagi siapa pun yang khawatir tentang kecenderungan tertentu yang memiliki semakin menguat dalam lingkungan budaya kita saat ini: sementara Pluckrose menawarkan panduan cara-cara akar rumput kepada para pembacanya (bagaimana seorang yang frustrasi dapat menghadapi skenario perang budaya yang sangat pelik?), Kaufmann lebih peduli dengan gambaran yang lebih besar: bukunya diakhiri dengan serangkaian proposal tingkat makro tentang hukum dan kebijakan.
Sementara Pluckrose menulis sebagai seorang liberal kiri yang bertujuan pada “Ideologi Keadilan Sosial” “ Dan Kaufmann sebagai seorang konservatif yang membahas apa yang ia sebut (sedikit provokatif) sebagai “Sosialisme Budaya”, kedua penulis jelas memiliki target luas yang sama: gaya otoritarianisme kiri tertentu (alias awakenisme) yang keduanya anggap sebagai fitur wacana publik yang semakin penting dan mengkhawatirkan di seluruh Anglosphere.
Kaufmann memulai bukunya dengan beberapa komentar yang sangat keren dan singkat tentang pengalamannya sendiri menjadi sasaran massa daring serta praktisi budaya pembatalan di bekas universitasnya, Birkbeck College. Kita berharap kebebasan berpikir dan berekspresi berada dalam kondisi yang lebih baik di rumah akademis barunya, Universitas Buckingham. Penderitaan manusiawi yang dialami para komisaris yang “sadar” milik mereka target jarang sekali disesalkan sebagai fitur mengerikan dari perang budaya.
Kaufmann sendiri tidak menawarkan curahan hati yang sedih atau kekhawatiran yang marah. Sebaliknya, ia bangkit di atas panas dan kebisingan, merenungkan kasus-kasus lain dari “pembatalan” yang mengerikan.S”termasuk kasus terkini Profesor Kathleen Stock (Sussex) dan Profesor Jo Phoenix (Universitas Terbuka).
Di sana adalah beberapa hal utama yang mendasari argumen Kaufmann dalam buku ini. Klaim yang dapat diperdebatkan (dan menjadi inti) adalah bahwa kontur utama dari gerakan bangun kontemporer sebagian besar disebabkan oleh gaya aktivisme rasial yang muncul pada tahun 1960-an. Argumen ini disampaikan secara sepintas: pembaca ini, setidaknya, merasa bahwa sekularisme yang keras kepala, feminisme radikal Dan (khususnya) hak prerogatif kapitalisme global dan perusakan budaya massa layak mendapat pengakuan lebih penuh sebagai elemen penting yang berkontribusi pada pembentukan dan penyebaran “woke”“.
Banyak bagian terbaik dari buku Kaufmann berhasil menghubungkan titik-titik antara berbagai elemen dalam cerita yang terbangun. Dalam bab awal, sebuah diskusi yang kuat dan jelas ditawarkan tentang betapa berbedanya adalahpemikiran Kiri Baru mulai menyatu dan berkembang menjadi paham yang terbangun sejak awal. Banyak tokoh utama pada era formatif ini adalah disinggung dengan anggun oleh: Fanon, Sartre, Sontag, Wright Mills, Adorno, dan banyak lagi.
Pengaruh besar dari Merusakcuse digambarkan secara singkat namun menghancurkan: seorang pendukung sensor, intoleransi dan menghentikan musuh (intelektual) “sebelum mereka bisa menjadi aktif“. Fondasi Amerika Utara dari gerakan bangun adalah diidentifikasi dengan benar: tidak memiliki akar, misalnya, dalam tradisi kiri sejarawan Oxford Christopher Hill atau AJP Taylor, yang berkembang pada periode yang sama.
Kaufmann bukan hanya seorang pencela segala hal yang berbau Kiri Baru: protes Perang Vietnam dan 6Revolusi seksual tahun 0-an, serta berkurangnya rasisme, seksisme, dan homofobia, adalah semuanya dianggap sebagai berkah bagi gerakan tersebut. Namun, menurutnya, di mana letak kesalahan kaum kiri? Jawabannya yang luas menyoroti keterasingan kelas pekerja yang semakin meningkat, perpecahan dan polarisasi yang semakin besar. Dan berkembangnya iklim ketidakliberalismean, ketakutan, dan ketidakwarasan.
Polarisasi mungkin merupakan hal yang paling sulit di antara semuanya: dalam iklim di mana keberatan yang beralasan dapat dikecam atau diabaikan sebagai produk dari “pemikiran yang salah” atau upaya untuk “berpihak pada kedua belah pihak” (sehingga bahkan mempertimbangkan manfaat dari posisi yang berbeda dapat diabaikan sebagai tindakan itikad buruk), orang semakin merasa terikat untuk diam karena takut menyinggung anggota yang lebih keras kepala dari suku budaya atau politik tertentu. Jika iklim seperti itu berkembang lebih jauh, Kaufmann memperingatkan, dampaknya terhadap budaya secara luasDan khususnya pada lembaga pendidikan, pasti akan berdampak buruk.
Kaufmann mendedikasikan paragraf penting dan menegangkan pada “medikalisasi kehidupan sehari-hari” dan “perambatan konsep”“. AktivisS' Penggabungan radikalisme politik dengan jargon psikoterapi dilakukan dengan tujuan menyebarkan “terminologi peduli/merugikan ke fenomena yang kurang serius” untuk menempatkan “lingkup perilaku yang lebih luas di luar batasan yang dapat diterima”“. Ini adalah bentuk pengawasan pikiran dan ucapan.
Kita mungkin berpikir di sini, misalnya, tentang apa yang disebut “agresi mikro”. Kaufmann mengecam keras tentang meluasnya tabu-tabu berbasis kepedulian/kerusakan, “yang adalah digunakan untuk membentuk penilaian biner baik versus burukS” dan “menghilangkan perbedaan antara pelanggaran berat, ringan dan remehS”.
Polarisasi, sekali lagi, adalah hasilnya: strategi aktivis ini adalah merusak kemungkinan terjadinya pertukaran intelektual dan perselisihan yang serius Dan merusak kepercayaan sosial. Mereka juga terlalu percaya diri dalam milik mereka tekad untuk menemukan sisi terburuk pada orang lain. Masalahnya, tentu saja, adalah bahwa hal-hal adalah rumit juga di sini. Elemen-elemen tertentu dari wacana yang dulunya dapat diterima publik adalah sekarang dianggap sudah tidak masuk akal. Namun, menentukan apa yang pantas dan tidak pantas bukanlah tugas para penganut otoriter kiri yang mengawasi pemikiran, tetapi tugas masyarakat secara keseluruhan (dengan itikad baik).
Penawar untuk masalah paham bangun-bangun dan masalah-masalah yang ditimbulkannya, menurut simpulan Kaufmann, terletak di bidang hukum dan kebijakan. Oleh karena itu, ia menjabarkan rencana perubahan yang terdiri dari 12 poin. Usulannya yang paling meyakinkan mencakup perlindungan kebebasan berbicara, pentingnya netralitas politik, dan nondiskriminasi. Dan pentingnya mengajarkan secara lebih memadai tentang kegagalan dan kelebihan gerakan utopis di sekolah. Beberapa rekomendasinya yang lain mungkin terbukti sulit dilaksanakan.
Kaufmann menceritakan sebagian besar kisahnya tentang silsilah dan penyebaran paham awakening menggunakan perangkat ilmu sosial dan penelitian akademis yang terperinci; Pluckrose, sebaliknya, menyingsingkan lengan bajunya dan berbicara kepada orang-orang yang terkena dampak langsung di lapangan. Apakah teman atau kolega Anda (tanpa) sengaja menelan pesan dari kampanye yang memecah belah atau sarat ideologi? Bagaimana, jika memang ada, Anda dapat menanggapinya?
Ini adalah pertanyaan, Pluckrose mengakui, bahwa banyak orang sekarang memiliki untuk bertanya mereka sendirives. Sebagai anggota pendiri organisasi Counterweight, yang bertujuan untuk menawarkan dukungan kepada siapa pun dalam situasi ini, Pluckrose jelas telah melakukan pekerjaan yang luar biasa. Bukunya penuh dengan buah dari kebijaksanaan yang diperoleh dengan susah payah. Dia menuntun pembaca melalui berbagai langkah mereka mungkin melibatkan pertanyaan, pemecahan masalah, dan penanganan terhadap bentuk-bentuk ketidakliberalismean yang dapat ditimbulkan oleh adopsi ideologi sadar secara tidak kritis.
Penekanan Pluckrose selalu pada moderasi dan alasan: tujuannya bukanlah untuk menghapus atau menghilangkan terbangun, tetapi untuk menempatkan klaimnya di samping klaim para eksponen pesaing dan alternatif dari pokok bahasan yang sama. Jadi, misalnya, jika kita adalah untuk mempertimbangkan ide-ide yang memecah belah dari Ibram X. Kendi atau Robin DiAngelo, penting untuk melihat juga pemikiran yang lebih mendamaikan dari Thomas Chatterton Williams atau John McWhorter.
Pluckrose adalah pelatih yang teliti dan suportif yang menghargai keberanian yang dibutuhkan untuk berbicara tentang topik-topik yang sedang hangat dibicarakan. Dia adalah ahli dalam seni menulis surat yang sopan tetapi tegas, di antara hal-hal lainnya. Dia juga percaya pada kekuatan akal sehat dan nalar, tetapi tidak seperti Kaufmann, dia tidak menguraikan program terperinci tentang langkah-langkah hukum dan kebijakan untuk mengatasi paham wakeisme. Harapannya adalah jika orang-orang baik membela kebenaran dan nalar di tingkat lokal dan di milik mereka lembaga, tren sadar akan berlalu, karena — ia menduga — tren itu sudah mulai terjadi. Beberapa orang mungkin merasa ini terlalu optimis.
Lihatlah rak-rak toko buku lokal Anda dan tidak lama lagi Anda akan melihat banyak buku baru yang membahas isu awakenisme. Karya luar biasa Kaufmann dan Pluckrose kini akan muncul di sana bersama karya Helen Joyce, Douglas Murray, Joanna Williams, Jonathan Haidt, John McWhorter, Christopher Rufo, dan lainnya.
Ini adalah buku-buku penting yang membahas, dengan keseriusan yang tak tergoyahkan, serangkaian masalah yang menyedihkan yang mempengaruhi kita semua. Semua buku tersebut, orang merasa yakin, adalah buku milik mereka penulis lebih memilih untuk tidak memiliki merasa terdorong untuk menulis. Namun, hal yang jelas tidak pernah perlu diungkapkan.
