Sejarah Desain Ekologis: Sebuah Ensiklopedia yang Belum Selesai | Lydia Kallipoliti |Aktar | $38
Hal ini semakin sering terjadi akhir-akhir ini: Saya menelusuri media sosial dan menemukan sebuah unggahan yang menyoroti urgensi perubahan iklim. Bergantung pada algoritma hari itu, unggahan itu bisa berupa bagan kenaikan suhu global, video kota yang dilanda banjir atau kelaparan, atau unggahan dari seorang politisi yang sama sekali tidak terpengaruh oleh salah satu bentuk bukti.
Penderitaan saya bukan hanya disebabkan oleh kerusakan nyata yang terjadi di Bumi, satu-satunya sumber kehidupan yang layak bagi kita, dan efek berantai yang tak terhitung yang akan ditimbulkan oleh kerusakan tersebut. Namun juga fakta bahwa, meskipun ada berbagai upaya untuk mengeksploitasi “alam”, “lingkungan”, dan “ekologi” global, lembaga-lembaga masih belum memahami konsep-konsep yang coba didefinisikan oleh istilah-istilah ini. Kata-kata ini disalahgunakan secara sembrono oleh industri-industri yang berskala besar (pikirkan perusahaan-perusahaan pertanian, konstruksi, dan transportasi yang mengusung produk-produk “ramah lingkungan” atau “berkelanjutan”) untuk membenarkan pertumbuhan tanpa akhir di sebuah planet dengan sumber daya yang terbatas. Mereka terlibat dengan sistem yang tidak sepenuhnya mereka pahami dan menyebabkan kerusakan yang tidak dapat diperbaiki yang tetap berada di luar jangkauan mereka.
Daripada menyerah pada kepanikan yang tak berdaya dalam menghadapi ketidakpastian besar ini, Lydia Kallipoliti mengurai hubungan kontemporer antara alam dan budaya dalam buku terbarunya bukuBahasa Indonesia: Sejarah Desain Ekologis: Sebuah Ensiklopedia yang Belum SelesaiKemampuannya untuk menempatkan upaya “desain ekologis” dalam kotak-kotak kecil yang rapi membuat sejarah yang berantakan tampak teratur. Metode ini sedikit ironis, mengingat kritiknya terhadap dorongan rasionalistik untuk mengkategorikan, yang melahirkan pemisahan alam dan budaya yang menentukan. Namun, penciptaannya yang tanpa penyesalan atas pembagian yang keras dan cepat, membuat ekologis desain (praktik yang rumit, tidak peduli bagaimana pendekatannya) yang mudah dipahami oleh pembaca yang akan segera harus menentukan posisi mereka dalam ekosistem yang runtuh dengan cepat.
Meskipun judulnya mengklaim “belum selesai”, buku ini sangat lengkap. Menurut Kallipoliti, mulai dari romantisme hingga Perang Vietnam, semuanya telah membentuk persepsi tentang ekologi, studi yang tidak pernah tuntas tentang hubungan antara organisme dan lingkungannya.
Ambil contoh eksplorasinya terhadap gerakan ekonomi rumah tangga pada abad ke-19. Hasilnya adalah metode yang dipimpin oleh perempuan untuk mencari hubungan antara pembersihan rumah dan lingkungan sekitar. Ia kemudian melompati satu abad untuk memberikan analisis yang sebanding tentang kekecewaan yang meluas pada tahun 1960-an, yang menyebabkan kaum muda “meninggalkan” masyarakat dan membangun hubungan baru dengan satu sama lain dan lingkungan mereka. Kallipoliti kemudian membahas pandemi terkini, di mana rapat Zoom “tidak hanya menjadi saluran digital yang dimungkinkan oleh media baru, tetapi juga sarana untuk menavigasi di luar egosfer kurungan.”
Garis waktu buku ini mengungkap tiga era berbeda, yang diberi label Naturalisme (1866–PD II), Naturalisme Sintetis (PD II–2000), dan Naturalisme Gelap (2000–sekarang). Masing-masing memiliki, tepatnya, enam jenis perancang ekologi. Pendekatan Kallipoliti yang lebih luas menempatkan kebangkitan lingkungan hidup lebih dari satu abad sebelum catatan kontemporer lainnya (seperti Ekologi yang Berkembangpameran MoMA yang ditutup lebih awal tahun ini) dan menghubungkannya dengan pertemuan masa kini dengan Antroposen.
Di bagian awal, Kallipoliti memberikan diagram yang menggambarkan garis-garis antara “tipe” perancang ekologi dari berbagai era. Ini menunjukkan silsilah respons manusia terhadap lingkungan global, meskipun tanpa banyak penjelasan. Aktor-aktor ini paling sering adalah arsitek, tetapi ada seniman, ilmuwan, atau filsuf yang mengisi peran “perancang” yang didefinisikan secara lebih longgar.
Kadang-kadang baris-baris ini menggambarkan bagaimana prasangka dari abad ke-19 telah merembes ke abad ke-21 (misalnya, praktik-praktik yang dikodekan secara rasial dari “Ahli Taksonomi” di era pertama, seperti Ernst Haeckel dan Carolus Linnaeus, memberi jalan kepada visi-visi yang mencakup semuanya Buckminster Fuller dan John McHale, “Perencana Dunia” era kedua). Dalam contoh lain, mereka menunjukkan bagaimana kepekaan lingkungan semakin tajam seiring berjalannya waktu (Henry David Thoreau dan Frank Lloyd Wright“Immersionists” di era pertama, menjadi “Land Narators” di masa kini, seperti Fransiskus Kere atau Lesley Lokko).
Mungkin EnsiklopediKontribusi paling berharga dari buku ini sebagai buku panduan spekulatif adalah pengembangan istilah-istilah konkret untuk berbagai respons terhadap kecemasan lingkungan—mulai dari rekayasa geo perusahaan hingga Asli repatriasi—yang mungkin dirasakan oleh siapa pun yang membaca salinannya.
“Tangguh,” misalnya, didefinisikan berdasarkan upaya mereka untuk melawan perubahan iklim secara langsung dengan “memastikan kesiapan kota, pembaruan sumber daya, dan pemulihan ekosistem.” Kallipoliti menempatkan perusahaan-perusahaan besar, seperti Perkins dan Willdalam kategori ini. Perusahaan mengembangkan usulan untuk menanggulangi banjir dan kenaikan muka air laut di Kingston, New Yorkyang juga berfungsi sebagai ruang publik baru yang mempromosikan pertumbuhan keanekaragaman hayati lokal. Ini, seperti proyek lain yang diajukan oleh Resilients, menyiratkan masa depan proyek rekayasa geo berskala semakin besar yang dirancang untuk melawan kesalahan masa lalu kita sebagai spesies. Dia menyiratkan bahwa Resilients adalah keturunan dari “Aktivis Perkotaan,” meskipun mereka mengadopsi kecintaan yang secara historis bermasalah terhadap perencanaan dan desain top-down yang diasosiasikan dengan Perencana Dunia.
Sebaliknya, “Subnaturalis” memiliki cakrawala yang lebih luas. Alih-alih berfokus pada tanggung jawab yang mereka tetapkan sendiri untuk menyelamatkan dunia, mereka menafsirkan lingkungan sebagai wilayah hubungan yang kompleks yang tidak dapat dipahami dengan mudah melalui metode ilmiah saja. Reorientasi ini, menurut Kallipoliti, memberi desainer “peluang untuk menciptakan alam baru yang menyimpang dari kondisi yang terkontaminasi.” Berbeda dengan tanaman dan karpet hijau yang sering menghiasi arsitektur “berkelanjutan”, ia menggambarkan karya arsitek Spanyol Andrés Jaque sebagai “arsitektur (yang) dapat memantau, membuat terlihat, menjelaskan, dan menyediakan media yang melaluinya evolusi iklim dapat dirasakan.” MoMA PS1, misalnya, Jaque memasang alat pemurni air raksasa yang “membuat urbanisme pipa yang selama ini tersembunyi di antara tempat kita tinggal menjadi terlihat dan menyenangkan.”
Kallipoliti menegaskan bahwa kesadaran ekologis, pada akhirnya, dapat membawa desainer ke jalan kerendahan hati atau kesombongan. Karena jika yang terakhir “adalah masyarakat ekologis yang akan datang,” dalam kata-kata filsuf Timothy Morton, “maka saya benar-benar tidak ingin hidup di dalamnya.”
Shane Reiner-Roth mengkurasi gambar-gambar lingkungan binaan di halaman Instagram @everyverything.
