Bayangkan sebuah kerajaan yang warganya sangat mencintai dan percaya kepada raja mereka sehingga mereka tidak menginginkan demokrasi. Gagasan tentang partai-partai yang berseberangan dan perdebatan politik begitu asing bagi kerajaan mereka yang damai sehingga mereka merasa jijik untuk memperkenalkan wacana yang memecah belah seperti itu.
Anda mungkin mengira ini adalah dongeng, bukan? Atau, mungkinkah ini kisah nyata yang terjadi ribuan tahun yang lalu?
Tapi cerita tentang Biarawan dan Senjatayang dibuka di bioskop-bioskop di Israel pada hari Kamis, mendramatisasi transisi menuju demokrasi di Bahasa Indonesia: Bhutan pada tahun 2006. Ini adalah film fitur kedua oleh Pawo Choyning Dorji, yang menerima anggukan Oscar dan pengakuan dunia untuk film pertamanya, Lunana: Seekor Yak di Kelas.
Biarawan dan Senjata adalah sebuah sindiran politik dengan makna yang dalam, namun pesan spiritual di balik cerita tersebut menyelinap ke dalam diri Anda, atau lebih tepatnya, Anda memahaminya dan menerimanya secara bertahap, seperti halnya orang Bhutan melakukannya. proses pemilihan umumBakat Dorji, dan alasan film-filmnya diterima oleh khalayak luas yang jauh dari kampung halamannya, adalah karena ia membawa penonton ke Bhutan sebagai orang luar, memamerkan segala hal yang indah tentang gaya hidup di sana sambil menyertakan, dengan kejujuran penuh, keterasingan dan ketidaknyamanan yang, menurut standar Barat, menjengkelkan atau membuat marah.
Menjelaskan demokrasi di Bhutan
Plotnya menyangkut pemilihan tiruan yang akan datang yang dimaksudkan untuk menunjukkan dan menjelaskan demokrasi bagi warga Bhutan, yang banyak di antaranya hanya mengerti sedikit tentang kata itu seperti kebanyakan dari kita mengerti teorema fisika kuantum tingkat lanjut.
Film ini menyatukan kisah beberapa karakter, di antaranya Tashi (Tandin Wangchuck), seorang biksu di desa terpencil; sebuah keluarga di sana yang hidupnya berubah karena pemilu mendatang; seorang pejabat pemilu dari kota; dan seorang kolektor senjata dari luar negeri.
Lama yang dicintai di desa tersebut (Kelsang Choejey) meminta Tashi untuk membawakannya dua senjata sebelum bulan purnama berikutnya, yang kebetulan adalah hari pemilihan umum diadakan, dan mengatakan kepadanya bahwa ia membutuhkan senjata tersebut untuk “memperbaiki keadaan.” Seperti banyak otoritas keagamaan lainnya, lama tersebut tidak terlalu suka dengan hal-hal yang spesifik, tetapi dari perkataannya, tampaknya ia meminta senjata untuk menghentikan pemilihan umum dengan paksa. Apa pun alasan di balik permintaan tersebut, Tashi menanggapinya dengan serius, meskipun seluruh negara Bhutan mungkin memiliki lebih sedikit senjata api daripada satu pom bensin di Texas.
Pada saat yang sama, seorang pendatang glamor Tshering (Pemo Zangmo Sherpa) dari kota datang untuk memastikan pemilihan tiruan berjalan dengan benar. Ia memerintahkan seorang pejabat lokal, Tshomo (Deki Lhamo), untuk membuat partai politik palsu. Partai Biru melambangkan kebebasan dan kesetaraan; kuning melambangkan konservasi; dan merah melambangkan pembangunan ekonomi, yang semuanya merupakan konsep abstrak dan tidak penting bagi sebagian besar penduduk. Bhutan memiliki tujuan utama yang disebut Kebahagiaan Nasional Bruto – sebuah tema yang merupakan bagian dari film Dorji sebelumnya, bulan purnama – dan Tshering memerintahkan penduduk desa untuk memberikan suara dalam pemilihan tiruan untuk partai yang menurut mereka akan membawa kebahagiaan terbesar bagi mereka. Namun, tidak seorang pun peduli dengan warna atau slogan yang dikaitkan dengan partai, dan para pejabat memecah belah warga dan memerintahkan mereka untuk berdebat satu sama lain tentang slogan-slogan tersebut. Sementara argumen politik yang penuh dendam merupakan hal yang wajar bagi kebanyakan orang di seluruh dunia, wacana semacam ini di sini merupakan ketidaksopanan yang merupakan kutukan bagi warga. Seorang wanita tua bertanya-tanya mengapa mereka diperintahkan untuk bersikap kasar dan memberi tahu para pejabat, “Ini bukan kami.”
Namun mungkin, seperti yang ditunjukkan film tersebut, mereka akan menjadi seperti ini seiring berlanjutnya proses tersebut. Suami dan ibu Tshomo mulai memasuki semangat proses demokrasi, tetapi mereka juga berhenti berbicara karena mereka mendukung partai yang berbeda. Sama seperti di bulan purnamapara aktor cilik merupakan pemeran yang menonjol, dan dalam film ini, putri Tshomo, Yuphel (Yuphel Lhendup Selden) memberikan penampilan ajaib sebagai seorang anak kreatif yang hanya ingin menulis dan menggambar.
Seiring berjalannya film, tampaknya semakin banyak penduduk desa yang datang. Sementara film tersebut dengan lembut mengejek ketertarikan mereka pada budaya pop Barat – mereka menyebut Coca-Cola sebagai “air hitam,” dan setiap TV di setiap kafe tampaknya menayangkan iklan untuk film James Bond baru yang sangat berorientasi pada senjata – Tashi tampak geli dengan semua itu saat ia melanjutkan pencariannya untuk menemukan senjata bagi sang lama. Dalam alur cerita film yang paling dibuat-buat, seorang kolektor senjata Amerika, Ron Coleman (Harry Einhorn) – yang namanya jelas merujuk pada Ronald Colman, bintang film yang bermain di Cakrawala yang Hilangfilm tahun 1937 tentang sebuah pesawat yang jatuh di kerajaan pegunungan mistis Shangri-La – datang ke desa tersebut untuk mencari senapan era Perang Saudara yang entah bagaimana berakhir di sana. Pemandunya, Benji (Tandin Sonam), dengan panik mencari senjata tersebut di pedesaan karena ia membutuhkan uang dari komisi untuk berobat ke istrinya yang sakit di kota.
Dorji, yang sekarang tinggal di Taiwan, adalah sutradara Bhutan pertama, dan bukan kebetulan bahwa mentornya, sebagai seorang penganut agama Buddha dan pembuat film, adalah Khyentse Norbu. Norbu telah membuat beberapa film yang indah, di antaranya Cangkirsebuah drama tentang biksu Tibet yang diasingkan dan murid-murid muda mereka yang menemukan cara untuk menonton Piala Dunia, dan Pelancong dan Pesulapsebuah film tentang seorang pemuda Bhutan yang tertarik pada modernitas.
Kisah tentang jalan berbatu menuju demokrasi di satu desa ini berakhir dengan sebuah perubahan yang akan membuat semua yang telah terjadi sebelumnya menjadi lebih bermakna. Mengutip EM Forster, Anda mungkin masih setuju dengan slogan, “Dua sorakan untuk demokrasi,” tetapi setelah menonton film ini, Anda mungkin akan lebih menyadari kebisingan dan perselisihan yang terjadi di sekitar proses demokrasi. Film ini tidak hanya merayakan keindahan budaya tradisional, yang mulai menghilang karena penduduk desa semakin bergantung pada televisi dan Internet untuk memenuhi kebutuhan sehari-hari mereka, tetapi juga melakukannya tanpa menggurui, dan mungkin membuat Anda mempertanyakan beberapa asumsi Anda.
