Kerangka kerja solidaritas ini sangat penting pada saat terjadi bencana, terutama di wilayah Tenggara yang sering diabaikan, di mana komunitas queer dan trans membangun jaringan perumahan, sistem distribusi makanan, dan upaya saling membantu untuk mendukung satu sama lain di tengah pencabutan hak yang sedang berlangsung. Valance juga menyoroti bahwa penduduk Appalachian, apa pun identitasnya, telah lama mengandalkan praktik ini untuk bertahan hidup. “Penting untuk diingat bahwa gotong royong selalu dipraktikkan di wilayah kami,” jelas mereka. “Suku Cherokee, yang tanahnya merupakan tempat koperasi kami berada, mempraktikkan gadugi (ᎦᏚᎩ) — tradisi berbagi tugas dan bekerja sama untuk memberdayakan masyarakat. komunitas — jauh sebelum para pemukim tiba di tempat yang sekarang kita sebut Carolina Utara Barat. Ketika saya pindah ke Asheville dari daerah pedesaan Appalachia pada tahun 2005, saya menemukan praktik gotong royong yang mendalam di antara orang-orang Latin yang mengorganisir lingkaran amal, pertahanan komunitas, perumahan kooperatif, dan banyak lagi.”
Banyak warga queer Selatan merasakan sakitnya dihakimi oleh orang luar, sering terhapus dan dilihat melalui lensa palsu yang mengklaim semua warga Selatan adalah fanatik atau pendukung MAGA. Selama krisis, seperti kehancuran baru-baru ini di Appalachia, perpecahan politik dan mengkambinghitamkan sering kali semakin meningkat di seluruh negeri melalui media sosial, sehingga menutupi penderitaan nyata manusia yang terlibat. Namun, setelah kejadian Helene, Ri merasakan rasa kemanusiaan yang sama. Dia menceritakan bagaimana dua orang trans bertato berangkat untuk mengantarkan air dan insulin kepada seseorang yang terdampar di sebuah gunung di Clyde. Ketika mereka membutuhkan bantuan, sekelompok “anak baik” setempat yang mengendarai ATV menawari mereka tumpangan tanpa ragu-ragu. Momen-momen ini mengingatkan kita bahwa masyarakat Selatan sering kali bersatu, memahami apa artinya dipinggirkan, dan bersatu pada saat dibutuhkan, apa pun politiknya.
Meskipun bantuan pemerintah mulai mengalir, sebagian besar upaya bantuan di Asheville masih didukung oleh tetangga, aktivis, dan usaha kecil. Pejabat daerah telah mengarahkan mereka yang membutuhkan untuk beralih ke organisasi nirlaba Asheville tercinta dibandingkan mengandalkan bantuan dari daerah. Dengan melemahnya sistem kapitalis tradisional, dan a respons pemerintah yang kacaugotong royong telah dilakukan untuk menjembatani kesenjangan kelas yang mencolok di Western North Carolina.
Kepercayaan adalah landasan menjalankan kolektif gotong royong. Hal ini membutuhkan keyakinan bahwa masyarakat mengetahui apa yang terbaik bagi diri mereka sendiri dan bahwa masyarakat dapat mempercayai kolektif untuk bersikap transparan mengenai sumber daya. Hidup dengan prinsip “kami menjaga kami” mungkin berarti bahwa, pada kesempatan yang jarang terjadi, seseorang mungkin menyalahgunakan bantuan tersebut – namun pada akhirnya, kebutuhan tersebut masih terpenuhi. Dengan semakin banyaknya masyarakat yang ikut serta dalam gotong royong, maka nilai-nilai solidaritas dan kepedulian akan semakin tertanam dalam kehidupan sehari-hari. Asheville dan Western North Carolina merupakan contoh komunitas yang dibangun atas dasar timbal balik, bukan tempat peristirahatan bagi orang-orang kaya yang melarikan diri dari bencana iklim. Mereka yang terlibat dalam pekerjaan penting ini berhak mendapatkan kesempatan untuk tinggal dan hidup nyaman karena mereka secara aktif menciptakan masa depan yang ditentukan oleh kepedulian, bukan krisis atau garis politik, di Appalachia. Meskipun tidak semua upaya bantuan timbal balik terfokus pada kelompok queer, kelompok queer berada di garis depan dalam banyak upaya tersebut – dan mereka akan tetap bertahan, baik dalam kondisi buruk maupun buruk.
Dapatkan yang terbaik dari apa yang aneh. Mendaftar untuk Merekabuletin mingguan di sini.
