YAOUNDÉ, Kamerun – Seorang uskup agung terkemuka Afrika telah membantah klaim bahwa faktor budaya merupakan alasan utama di balik penolakan tegas Afrika terhadap isu-isu seperti hak-hak LGBTQ+ dan penahbisan diakon perempuan.
Uskup Agung Andrew Nkea Fuanya dari Keuskupan Agung Bamenda Kamerun membahas topik ini selama sesi 23 Agustus dari diskusi sinode mingguan yang sedang berlangsung, yang diselenggarakan oleh Jaringan Teologi dan Pastoral Katolik Pan-Afrika (PACTPAN) bekerja sama dengan Konferensi Para Superior Utama Afrika dan Madagaskar (COMSAM).
Isu-isu seputar hubungan sesama jenis dan penahbisan diaken dan pendeta perempuan merupakan beberapa isu hangat yang sedang dibahas dalam Sinode tentang Sinodalitas yang sedang berlangsung selama beberapa tahun, yang diperpanjang oleh Paus Fransiskus hingga tahun 2024.
“Ketika kami menghadiri Sinode, jelas bahwa Afrika harus bertanggung jawab atas nasibnya sendiri. Kami tahu bahwa kami harus menyuarakan pendapat kami di tahap pertama Sinode,” kata Nkea.
Ia menjelaskan bahwa membuat suara Afrika didengar berarti “tidak berbicara hanya dari latar belakang budaya.”
Uskup Agung mengatakan Afrika berbicara “dari latar belakang tradisi para pendiri bangsa kita dan dari latar belakang ajaran Gereja.”
“Karena itu, dalam menyampaikan pokok-pokok pikiran kami di Sinode, kami tidak ingin dianggap menyampaikan pokok-pokok pikiran Afrika karena budaya asal kami. Pendirian kami tidak ada hubungannya dengan budaya; pendirian kami adalah tentang kesetiaan kepada kebenaran; kesetiaan kepada apa yang diajarkan Kristus. Pendirian kami adalah tentang kesetiaan kepada apa yang diwariskan para Rasul kepada generasi-generasi,” katanya.
Johan Viljoen, Direktur Institut Denis Hurley dari Konferensi Waligereja Afrika Selatan sependapat dengan uskup agung Kamerun, dengan mengatakan sikap Afrika terhadap isu-isu kontroversial belum tentu merupakan fungsi budaya.
“Coba lihat kembali 40 tahun lalu. Perdebatan yang sama terjadi di Eropa dan Amerika Utara. Namun jika isu-isu ini ditolak di sana, itu akan disalahkan pada homofobia dan misogini, bukan budaya,” katanya. Titik kritis.
Nkea menyarankan bahwa bahkan ada persepsi bahwa orang Afrika tidak benar-benar memiliki kapasitas mental untuk memahami budaya dan peradaban mereka sendiri.
“Para teolog di sini, Anda harus memberi tahu kami apakah otak orang Afrika lebih rendah dalam hal merefleksikan budaya dan peradaban Afrika,” kata uskup agung itu.
Nkea, yang juga merupakan Presiden Konferensi Episkopal Kamerun, selanjutnya menjelaskan penolakan Afrika terhadap pemberkatan pernikahan sesama jenis – sebuah isu yang muncul dalam percakapan sinode di Roma.
“Afrika tidak membela sebuah gagasan budaya. Afrika membela ajaran yang telah dimiliki Gereja selama 2.000 tahun,” dan itu menjelaskan “penolakan keras” Afrika terhadap pertanyaan khusus itu.
Ia mengatakan penolakan tersebut termasuk Pemasok Fiduciadokumen yang keluar tahun lalu setelah sesi pertama pertemuan Sinode di Roma. Dokumen tersebut dianggap mengesahkan pemberkatan bagi “pasangan sesama jenis” dan pasangan dalam “situasi tidak wajar” lainnya.
“Kami akan kembali ke sesi kedua dengan penolakan keras yang sama terhadap dokumen tersebut,” kata Nkea.
Mengatasi masalah penahbisan wanita, Nkea menyoroti tradisi Gereja untuk menjelaskan sikap Afrika pada Sinode tentang Sinodalitas.
“Karena itu, kami tidak percaya pada gagasan bahwa orang-orang mengatakan bahwa kami berdebat berdasarkan budaya. Dan bahwa kami berasal dari budaya yang masih berkembang, dan itulah sebabnya kami tidak memahami hal-hal tertentu,” kata uskup agung itu.
Penolakan itu muncul dengan latar belakang persepsi bahkan oleh pimpinan Gereja Katolik bahwa posisi Afrika pada isu-isu ini hanya diinformasikan oleh kesetiaannya pada budaya.
Paus Fransiskus secara khusus membahas narasi ini, dengan mengatakan dalam sebuah wawancara bahwa sikap Afrika terhadap homoseksualitas didorong oleh budaya.
Paus telah menyarankan bahwa bagi orang Afrika, “homoseksualitas adalah sesuatu yang 'buruk' dari sudut pandang budaya.”
Hal lain yang menjadi pertentangan adalah gambaran tentang tenda yang diusulkan dalam laporan sintesis – gambaran tentang tenda yang digunakan sebagai prisma untuk memahami mandat sinode kita.
Nkea mengatakan Afrika menolak gambaran itu karena satu alasan sederhana: Gambar itu menggambarkan penaklukan dan penangkapan.
“Kami berasal dari benua yang hancur, benua tempat semua orang datang untuk memancing, tetapi mereka yang tinggal di benua itu tidak punya ikan untuk dimakan. Benua ini hancur dan babak belur. Benua ini telah dilecehkan dan direndahkan, tetapi benua ini hanya melihat tenda-tenda di latar belakang saat kami berlarian sambil membawa kardus di kepala kami sebagai pengungsi,” kata uskup agung Kamerun itu.
“Kami tidak berlari sebagai pengungsi di Gereja Katolik, dan karena itu, tenda bagi kami memiliki makna yang sangat merendahkan. Bagi kami, tenda berarti pengungsi yang berlari, dikejar oleh predator dan mereka yang ingin mencuri kekayaan kami. Kami menolak tenda,” katanya.
Sidang kedua Sinode tentang Sinodalitas akan berlangsung di Roma dari tanggal 2-29 Oktober.
